إِني امرؤٌ لجَّ بي حُبٌّ فأحرضني * حتى بَلِيْتُ وحتى شفَّني السَّقَمُ ف [ الإِحراف ] : أحرف فلانٌ : إِذا صلحِ مالُه ونما . ق [ الإِحراق ] : أحرقته بالنار ، وأحرقته النار فاحترق . وأحرقه : أي آذاه ، قال « 1 » : أحرقني الناس بتكليفهم * ما لقي الناس من الناس م [ الإِحرام ] : أحرم الرجل : إِذا دخل في حرمة لا تُنْتَهك من ذمةٍ وغيرها ، قال زهير « 2 » : . . . . . . . . . . . . . . . * وكم بالقنان مِنْ مُحِلٍّ ومُحرمِ أي : ممن يَحل قتاله وممن لا يحل . وأحرمه : أي حرمه ، لغتان ، وينشد على هذه اللغة « 3 » : له ربّةٌ قد أحرمت حِلَّ ظهره * فما فيه للفُقرى ولا الحج مَزْعَمُ الربة : المالكة . والفُقْرى : من أفقره ظهرُ البعير : أي أعاره ، وأصله من الفقار . ومزعم : أي مطمع . وأَحْرَمَ : من الحرَم لأنه يَحْرُم عليه ما يَحلُّ لغيره من الصيد ، والنساء ونحو ذلك . وفي الحديث « 4 » « دخل النبي عليه السلام في الحج بالإِحرام » . قال الفقهاء :

--> ( 1 ) هو بلا نسبة في اللسان ( حرق ) . ( 2 ) شرح ديوانه ، صنعة ثعلب ( تحقيق د . قباوة ، دار الفكر 1996 ) ( 20 ) ، وهو من شروح المعلقات . ( انظر : الزوزني وآخرين : 53 ) ، وهو في معجم ياقوت ( القنان ) واللسان ( حرم ) ، وصدره : جَعَلْن القَنان عن يَمينٍ وحَزْنَهُ . . . ( 3 ) البيت بلا نسبة في اللسان ( حرم ؛ فقر ) . ( 4 ) انظر الحديث وقول الشافعي في الأم : ( 2 / 154 ) .